縣城東街的菜市場裡，老張頭的豆腐攤前，常年排著長隊。
老張頭信佛，心善，每日收攤前，總會把餘下的豆腐逐一打包，無償分給旁人。逢年過節，他還給敬老院送去米油物資，多年從未間斷。街坊鄰里說起他，個個心生敬佩，都讚他是實打實的大善人。
後來，城裡來了一位自稱「法慧師父」的遊方僧，暫住在城隍廟裡。
這位僧人常做善事，給貧苦孩童添置新書包，為孤寡老人送上厚棉被。時日不長，城中便聚攏了大批追隨者，人人尊稱他為高僧，供奉的香火錢更是積攢了不少。
有人勸老張頭也前去拜見，他只是擺了擺手，淡然一笑道：「我信佛，但我只認真諦，不認人。」
有人專程登門向「法慧師父」請教：「請問師父，《金剛經》中『應無所住而生其心』，該怎樣參悟？」
「法慧師父」先是一愣，隨即笑道：「善哉善哉，施主，布施是頂頂要緊的，莫要執著文字相。」
那人又問：「那師父修的是何法門？可否方便示現一點聖證量？」
「法慧師父」面色微沉，連連擺手：「修行人不談神通，不談神通，談神通入邪道。」
可高僧大德的假象終究難長久，不久後，「法慧師父」的過往劣跡被人扒出：此人先前在南方寺院逗留時，曾私下密會女居士，還假借「密法雙修」的說辭掩人耳目。更有人發現，他連基本的經咒都記不完整。信眾的供養的錢款一部分他用來四處行善，大部分用於在老家購置了三處房產。
真相傳開之後，城隍廟的香火，一夜之間冷了許多。
此刻眾人方才回味起老張頭當初那番清醒之言。
老張頭依舊每日守著豆腐攤，收攤後照常分送剩餘豆腐。有人打趣問道：「張叔，您修行這麼好，怎麼不當師父呢？」
老張頭擦擦手，憨厚一笑：「我又不通經藏，也不會打坐，只覺得人活一世，該幫人時就幫一把。我曾恭學南無第三世多杰羌佛淺淺釋邪惡見和錯誤知見法義，其中錯誤知見第三十五條，認行善布施者就是高僧大德。看到一個高僧大德喜歡行善布施，就認為他那麼善良，喜歡救濟，他一定是個高僧大德聖者，卻不去思考他是否通經藏，是否犯了邪惡、錯誤知見，是否有聖法，這是錯誤的。
從南無第三世多杰羌佛說法得知，真正的高僧大德，須通達經律論，三業相應，還要有聖證量。我算什麼呢？充其量，不過是個好心的凡夫罷了。」
眾人聽完，一時沉默，繼而恍然大悟。
行善布施，固然可貴，但那只是做人修行的起點，絕非終點。若只因一個人喜歡布施，便認定他是高僧大德、是聖者，那無異於看到有人喜歡拿著毛筆在比比劃劃，就認定他是大書法家一樣荒唐。
善心易得，正見難求。在這個真假難辨的世間，我們最需要的，不是盲目的感動，而是會分辨的慧眼——看他是否通達經藏，是否持戒清淨，是否具足聖證量。莫讓善人的外衣，遮住了我們辨別聖凡的眼。
因此，我們必須頭腦清醒：不能僅以行善布施來判斷是否為高僧大德，否則就會落入錯誤的知見中！
在這末法的時代，忠告各位有緣的讀者朋友們，只有學習南無第三世多杰羌佛的佛陀正法，才能真正樹正見幢，滅邪見幢！
文／緣
轉載自：華藏學佛苑
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