打小我就覺得自己是個很善良的人，總是以善的眼光去認知和看待他人，常為他人考慮，也極少與人發生衝突，對待小動物也很關愛，而且我還是個信佛的人，常常會去寺廟燒香禮拜，家裡還供了地藏王菩薩的聖像。
繼續閱讀 我很善良，可為什麼還會生病受折磨標籤彙整： 修行
這個師父經常做善事，但未必是聖僧
縣城東街的菜市場裡，老張頭的豆腐攤前，常年排著長隊。
老張頭信佛，心善，每日收攤前，總會把餘下的豆腐逐一打包，無償分給旁人。逢年過節，他還給敬老院送去米油物資，多年從未間斷。街坊鄰里說起他，個個心生敬佩，都讚他是實打實的大善人。
後來，城裡來了一位自稱「法慧師父」的遊方僧，暫住在城隍廟裡。
這位僧人常做善事，給貧苦孩童添置新書包，為孤寡老人送上厚棉被。時日不長，城中便聚攏了大批追隨者，人人尊稱他為高僧，供奉的香火錢更是積攢了不少。
有人勸老張頭也前去拜見，他只是擺了擺手，淡然一笑道：「我信佛，但我只認真諦，不認人。」
有人專程登門向「法慧師父」請教：「請問師父，《金剛經》中『應無所住而生其心』，該怎樣參悟？」
「法慧師父」先是一愣，隨即笑道：「善哉善哉，施主，布施是頂頂要緊的，莫要執著文字相。」
那人又問：「那師父修的是何法門？可否方便示現一點聖證量？」
「法慧師父」面色微沉，連連擺手：「修行人不談神通，不談神通，談神通入邪道。」
可高僧大德的假象終究難長久，不久後，「法慧師父」的過往劣跡被人扒出：此人先前在南方寺院逗留時，曾私下密會女居士，還假借「密法雙修」的說辭掩人耳目。更有人發現，他連基本的經咒都記不完整。信眾的供養的錢款一部分他用來四處行善，大部分用於在老家購置了三處房產。
真相傳開之後，城隍廟的香火，一夜之間冷了許多。
此刻眾人方才回味起老張頭當初那番清醒之言。
老張頭依舊每日守著豆腐攤，收攤後照常分送剩餘豆腐。有人打趣問道：「張叔，您修行這麼好，怎麼不當師父呢？」
老張頭擦擦手，憨厚一笑：「我又不通經藏，也不會打坐，只覺得人活一世，該幫人時就幫一把。我曾恭學南無第三世多杰羌佛淺淺釋邪惡見和錯誤知見法義，其中錯誤知見第三十五條，認行善布施者就是高僧大德。看到一個高僧大德喜歡行善布施，就認為他那麼善良，喜歡救濟，他一定是個高僧大德聖者，卻不去思考他是否通經藏，是否犯了邪惡、錯誤知見，是否有聖法，這是錯誤的。
從南無第三世多杰羌佛說法得知，真正的高僧大德，須通達經律論，三業相應，還要有聖證量。我算什麼呢？充其量，不過是個好心的凡夫罷了。」
眾人聽完，一時沉默，繼而恍然大悟。
行善布施，固然可貴，但那只是做人修行的起點，絕非終點。若只因一個人喜歡布施，便認定他是高僧大德、是聖者，那無異於看到有人喜歡拿著毛筆在比比劃劃，就認定他是大書法家一樣荒唐。
善心易得，正見難求。在這個真假難辨的世間，我們最需要的，不是盲目的感動，而是會分辨的慧眼——看他是否通達經藏，是否持戒清淨，是否具足聖證量。莫讓善人的外衣，遮住了我們辨別聖凡的眼。
因此，我們必須頭腦清醒：不能僅以行善布施來判斷是否為高僧大德，否則就會落入錯誤的知見中！
在這末法的時代，忠告各位有緣的讀者朋友們，只有學習南無第三世多杰羌佛的佛陀正法，才能真正樹正見幢，滅邪見幢！
文／緣
轉載自：華藏學佛苑
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。
如果你的人生有諸多不順，學會這招必定改變
有這樣一個公案：釋迦世尊住世時，有一位老人，他有五個兒子，卻沒有一個願意養他，他心懷憤恨而又無可奈何，只能去當乞丐。有一天，他很榮幸遇到佛陀，就請教佛陀怎樣才能改變當下這可憐的現狀？佛陀問他懂得感恩嗎？他說不懂，佛陀又問他懂得感恩自己的拐杖嗎？這回說懂了，佛陀就建議他每天都感恩自己的拐杖。這位老人家呢，就非常聽話照做，每天感恩拐杖。慢慢地不單感恩自己的拐杖，還感恩所有幫助過他的人，就連傷害過他的人都感恩。在公案故事最後，他的五個兒子被他的行為感動，爭著去撫養他，自然他的生活也因此改變了。
別在業海裡裸泳—寫給每一個在生活裡掙扎的朋友
你有沒有發現一件事？
身邊有的人，真的就是"命好"。父母有錢有閑，從小不操心；讀個普通本科，家裡安排當高管；三十歲買房，首付爸媽出；孩子生下來有人帶，週末還能去滑雪。你加班到十一點回家，看他朋友圈裡在費爾班克斯看極光。
你就忍不住想：憑什麼？
供奉財神就能增長福報嗎？
財神是中國民間普遍供奉的善神之一，也是中國民間認為主管財富的神明，其種類繁多流傳不一。但中國民間大致可分為文財神、武財神、八方財神等。因此，無論是民間流傳或道教賜封的財神都成了人們祈財納福的怙主。於是乎，商鋪、家宅都有各種財神像被供奉，最常見的如關公、趙公明等。供奉者每月初一、十五或每日虔誠焚香禮拜，祈求平安富貴。這種美好的祈望本無可厚非，然而現實往往事與願違，何以故？信者盲目迷信及不明因果，更不明財神真義。
“業力”什麼樣子？真的存在嗎？
“萬般帶不走，唯有業隨身”，相信這句話大家並不陌生。真的是這樣嗎？現實中，雖然我們也明白一切都是生不帶來，死不帶去。但往往我們還是會為了家庭、事業、金錢、地位等等的貪婪和欲望，而造下不同之善惡業因。當然也許有人會問，你們所說的這個“業”，我既看不到又摸不著，它真的存在嗎？那麼，我就跟大家分享一個關於”密勒日巴尊者”的故事吧。
密勒日巴尊者是西藏一位修行證道的大祖師。當時在苦修過程中，為了消業，尊者經歷了常人難以承受的痛苦和考驗，最終行持圓滿，得大成就。有記載：
尊者在弘法利生的後期，有一位法師看到眾人對尊者的恭敬和仰慕，他雖表面尊敬，但內心深處卻是十分嫉恨，覺得尊者什麼也不懂，就是一個虛偽、狂妄、自大的凡夫。
一次尊者病重，這位法師假惺惺去前往探病，還對尊者說道：
“像尊者這樣得道成就的大德，不該有這樣的重病，可是卻病了！若是有分病之法，可以分些病給眾弟子。假使有方法轉移，比如我也可以分擔一些，可惜沒有辦法，怎樣才好呀！“
尊者面帶微笑說：“我本不應生病，但生病不由自主。"
法師又說：“若我瞭解尊者的病歷就好了。恐怕找不到原因吧？若能轉移，請把病轉在我身上好了。“
尊者說：“這病也可以分一些給你，但你一刹那也受不住。所以還是不移的好。“
法師心想，這是轉移不了病才故作之談，於是更起勁地請求：“請無論如何將病移在我身上來吧！“
尊者遂道：“那麼，不移在你身上，只移在那邊門上，你且看吧!”
於是，尊者將病移在靜室的門上，那門便軋軋作聲，抖抖閃閃幾乎要塌下來的樣子。這時，法師還是心生懷疑，會不會是施幻術？就再次請求：
“實在稀奇！還是請移在我身上吧。”
尊者說：“好吧，你會受不起的。”
遂將門上之病收回轉移到法師的身上，一瞬間法師馬上疼痛倒地，不能動彈，連氣都出不來，幾乎要暈死了。尊者見狀即刻把病又收轉回來，對法師說：“我只把病移了一半給你。“
當下法師心中產生了強烈的最大懺悔，把尊者的腳捧在額頭，真誠感動的兩淚交流……
所以說，在業力面前沒有富貴貧賤、地位身份之別，只有赤裸裸的善惡果報之受者，所以無論你看得到，還是看不到，業力終究如影隨形，一當成熟，冷暖自知。即使一代大成就者——密勒日巴大祖師都不能倖免，更何況我們凡夫之眾呢？
什麼是業呢？
業者，梵語為羯磨，身口意三業善惡無記之所作者，又如三業造下之因而熟成之果顯。
業力由善性、惡性必受苦、樂之果報，因此，又有業因果報之說。業在過去稱之為宿業；業在現在稱之為現業。
業力也就是善惡果報的顯現，善業成熟就享善果，惡業成熟就得惡果，這也都將來源於我們平日的一言一行，一舉一動之中。假設我們正享受著安樂吉祥、幸福圓滿的一刻，謹防下一秒就出現飛來橫禍，家破人亡之現實。
金剛經云：一切有為法，如夢幻泡影。人生不就是一場夢！這個人啊，說走就走了，什麼也留不下，只有業隨身。想一想難道不是嗎？
至高無上的南無第三世多杰羌佛慈悲教誨讓我們要增益善緣、離避惡緣；要通過修行，轉換因果。只有這樣才能讓我們善果先成熟，讓惡業遠離，不受因果業力束縛，從而真正脫離苦海。佛陀師父所說至高無上的修行大法《什麼叫修行》，只要依止修持，必受用無窮。
所以，唯有發自內心做最大懺悔，依教誡而虔修行持，早日消除業障，讓自己的善業果報早日成熟。反之，則只有印證這句“萬般帶不走，唯有業隨身”而輪回無期矣。
撰文：一滴水
編輯：語默
轉載自：幸福圓滿人生 公眾號
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心若不靜，何處是你修行之地？
六祖惠能大師說：“不是風動，不是幡動，是仁者心動。”這個公案故事大多數佛弟子都聽說過，但是現實中卻少之又少的人達到這種“心不動”的境界，不要說做到“心淨”了，就連做到“靜心”者都寥寥無幾。這也是“修行人如牛毛，成就者如牛角。” 繼續閱讀 心若不靜，何處是你修行之地？
惡緣可以改變嗎？
有一莊園老爺納了個小妾，寵愛有加。有一天小妾想到寺廟裡去燒香祈福，老爺便陪著她一起出門。到了寺廟裡，這莊園老爺猛然瞥見自己的名字竟然被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中很是納悶，便問正在掃地的小和尚是怎麼回事，小和尚告訴說：“這是我們住持三年前寫的，有天他淋著大雨回來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了一塊長生祿位。住持天天誦經，回向功德給他，希望能和那位施主解冤結、添些善緣，至於詳情，我們也都不是很清楚。”
莊園老爺聽了這番話，依稀想起了三年前的某天…… 繼續閱讀 惡緣可以改變嗎？
入廟求神拜佛
每逢新春佳節，總有很多人進廟燒香，求神拜佛。有朋友問我，入廟求神拜佛，就可以得到神靈保佑嗎？為什麼你們每星期都要去佛堂禮佛，這又有什麼區別呢？
其實，這真的是有天淵之別的。如果跟隨習俗進廟求神拜佛、燃點香燭、焚燒冥襁，為求保佑你家宅平安、升官發財；或者遭遇困厄病痛，就會想到去廟宇求神拜佛，祈求保佑脫離苦厄；這都是迷信、未明因緣果報的道理，要知道不去種下善因，就得不到善果；肆意或不經意種下惡因，必然得嘗惡果，自作必然自受，絕無幸免，這是宇宙不變的因果定律。 繼續閱讀 入廟求神拜佛
如何正確地念佛才能有受用？
很多學佛修行者經常說，多多念佛可以往升西方極樂世界，得到成就解脫。因此，平時就抓住一切時間拼命地念佛，甚至一邊工作一邊念佛，其實，這種做法是非常錯誤的，緣何此說呢？那又如何念佛才能有受用呢？
首先：念佛是為了收心
我們要知道持念佛號是為了達到一心不亂，一念之心而不執，直到無妄無真，意無分別，此時萬法平等，這才是真正的念佛，這樣念佛之真如本性才易現前。如果日常生活中一邊工作一邊念佛，註定是心思散亂，正是俗語所說一心不可二用，我們常常看到有些居士手裡拿著佛珠，一邊應答世俗對話交流，一邊心不在焉地念南無阿彌陀佛，似乎在利用一切時間拼命念佛，其實，這種方法既影響了工作，也影響念佛，互成障礙，念佛變成了徒勞行，不得受用。
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