有一莊園老爺納了個小妾，寵愛有加。有一天小妾想到寺廟裡去燒香祈福，老爺便陪著她一起出門。到了寺廟裡，這莊園老爺猛然瞥見自己的名字竟然被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中很是納悶，便問正在掃地的小和尚是怎麼回事，小和尚告訴說：“這是我們住持三年前寫的，有天他淋著大雨回來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了一塊長生祿位。住持天天誦經，回向功德給他，希望能和那位施主解冤結、添些善緣，至於詳情，我們也都不是很清楚。”

莊園老爺聽了這番話，依稀想起了三年前的某天…… 繼續閱讀 惡緣可以改變嗎？ →

每逢新春佳節，總有很多人進廟燒香，求神拜佛。有朋友問我，入廟求神拜佛，就可以得到神靈保佑嗎？為什麼你們每星期都要去佛堂禮佛，這又有什麼區別呢？

其實，這真的是有天淵之別的。如果跟隨習俗進廟求神拜佛、燃點香燭、焚燒冥襁，為求保佑你家宅平安、升官發財；或者遭遇困厄病痛，就會想到去廟宇求神拜佛，祈求保佑脫離苦厄；這都是迷信、未明因緣果報的道理，要知道不去種下善因，就得不到善果；肆意或不經意種下惡因，必然得嘗惡果，自作必然自受，絕無幸免，這是宇宙不變的因果定律。 繼續閱讀 入廟求神拜佛 →

很多學佛修行者經常說，多多念佛可以往升西方極樂世界，得到成就解脫。因此，平時就抓住一切時間拼命地念佛，甚至一邊工作一邊念佛，其實，這種做法是非常錯誤的，緣何此說呢？那又如何念佛才能有受用呢？

首先：念佛是為了收心

我們要知道持念佛號是為了達到一心不亂，一念之心而不執，直到無妄無真，意無分別，此時萬法平等，這才是真正的念佛，這樣念佛之真如本性才易現前。如果日常生活中一邊工作一邊念佛，註定是心思散亂，正是俗語所說一心不可二用，我們常常看到有些居士手裡拿著佛珠，一邊應答世俗對話交流，一邊心不在焉地念南無阿彌陀佛，似乎在利用一切時間拼命念佛，其實，這種方法既影響了工作，也影響念佛，互成障礙，念佛變成了徒勞行，不得受用。

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最近，小鄭有些苦惱，因為她聽到朋友告訴她說某某人說她的壞話，她一聽感到莫名其妙，因為她在生活中根本與這個人沒有什麼交際，甚至都不怎麼熟悉，為什麼會這樣呢？

於是抽一個機會她去拜見禪師，請禪師給予開解！

禪師聽了之後，哈哈大笑：你應該感謝他才對啊？

小鄭聽了之後是一頭霧水，他無緣無故地說我的壞話，我還要感恩他？

禪師說：南無第三世多杰羌佛講法：“不因訕謗起冤親，怎證無生慈忍力？”不管是什麼原因，這正是考驗你修行的地方，你要感謝他給了你這個機會。當你不執著反而返照自我不足進而取得進步時，你就成功了！

小鄭說：感謝師父的開導，但我不明白他為什麼會說的壞話，其實這情況也是社會上很多學佛人甚而很多不學佛的人所面臨的困惑與苦惱，你能不能從世間法的角度來做一個開解呢？

禪師說：好吧，但我告訴你，我說的並不一定完全有道理，僅僅做一個參考而已，或許這只是我淺薄的一點認知，願與你共勉。其實一個人被說壞話的原因有很多種，我就略舉幾例分析給你聽。

第一種，比如說你在某件事或者某些說話方式，做事風格等等存在著你看不見的缺點，當然你不要氣餒，因為每個人都有缺點，這時有人在背後與某人閒聊起來，看似說了你的壞話，也就是你的缺點，這時你應該感激他，正是因為他給你提出來，你才會發現自己還存在著許多不足，進而改正它，你就會越來越進步。

小鄭說：那為什麼我爸以前實實在在做了一件好事幫助了一家人，結果旁邊的人都說他別有用心呢？

禪師說：這是眾生多生累劫業力的原因。當然，這對你來說有些空洞，我就換個角度來說吧，其實，這也許從某種角度是觸犯了一些自私狹隘人的面子造成的，比如觸犯了某些人“既不想出力，又不想出醜”的想法。你爸幫了別人是件好事，但在旁邊那些袖手旁觀的人看來，就是你爸的好顯示了他們的差，但他們又想要面子，怎麼辦，那就說你爸有問題，藉以轉化問題的矛盾視角，因此只有說你爸壞，才能掩蓋他們虛偽的本質。其實這種情況，在社會也不少，比如某位老闆為了體恤員工給他們漲了工資，但卻遭到同行的責駡，認為你這樣做，搞得我們都沒有辦法了。其實這種情況很多，面對這種情況，儘管問心無愧地去做好事，不要把他們的話放在心上，時間一長，就自然沒事了！

還有一種就是因為嫉妒而說你的壞話，比如你在一個學醫學的班級裡學習，而班裡有一名得到某些老師偏愛的同學，她的成績總是名列前茅，而如果你突然考試比她好，她可能就會恨你，因為你搶了她第一名的位置，她就可能會在老師面前說你壞話，說你作弊等，甚至聯合其他同學孤立你。

小鄭說：那這樣的話，該怎麼辦？是不是我告訴她以後不再好好學習了，永遠以你的成績為第一；要麼就是我離開這個班級，甚至離開這個專業，不再對她有成績的威脅，能夠讓她感覺自己在班裡就是第一。

禪師說：這兩種方法是不可取的。

小鄭問：師父，這到底為什麼不可取呢？

禪師說：你學的是醫學，學好醫學後是將來為人們治病，解除痛苦的，這是利益眾生的。如果你只是為了照顧她追求第一的面子而置眾生的利益不顧，那就南轅北轍了，你應該做的是要更加好好學習，將來考取博士，搞科研，深入實踐，提高自己的醫術水準，利益社會。

小鄭說：那這種情況我該怎麼處理呢？是不是要對她說好話表達自己的善意？

禪師說：向對方表達善意這是你起碼應該有的心態和行為，作為修行人不能因此而嗔恨她，而是要祈求佛菩薩加持她改掉這種嫉妒別人的惡習，早日成為一名品學兼優的好學生，能更好的利益社會，利益大眾。這才是你要做的。

小鄭說：師父你這個觀點倒是有點出乎我的意料，請問還有沒有其他的情況呢？

禪師說：還有一種情況，比如你們合作做一件事情，或者在做某些事情時會給他帶來利益，這時他對你充滿了期待，甚至還盤算著如何從你身上得到某些利益，安排自己的生活前途等，結果因為種種原因，或者是因為他自身的原因導致你們合作不成，利益受損，這時候你也容易被責怪，被別人指責說壞話，這其實難以說誰的對錯，關鍵原因就是你沒有能夠滿足他的利益需要。面對這種情況千萬不要執著，也無需過多的解釋，因為你再怎麼解釋也代替不了他那得不到的利益，因此一切隨緣。當然被人說壞話的原因很多，其實還有一種是非常讓人難以在心理上過關的！

小鄭急切的問：是哪一種呢？

禪師說：那就是你如理如法、合理合法做某件利益大眾的事情，應該說這件事你做的很對，但還是有人說你的壞話來打擊你。

小鄭說：這可是難題，怎麼做都不對，那應該怎麼處理呢？

禪師說：當然這是彼此之間多生累劫的因緣所致。我就以我淺薄認知提出我的建議，僅作一個參考而已。首先是你無論聽到了什麼，你不要動無明煩惱，也不要執著，更不要嗔恨他，泰然處之。因為嘴巴長在別人的身上，你管不住他，能讓他從對你的壞話裡尋找到自己的心裡平衡或安慰對他也是一種釋懷。他想怎樣說就怎樣說，久而久之，這些壞話自然就消失了，這樣又有益於自己，也有益於他人。

其次，你要明白你這一生的目標是什麼？你要成就解脫，要修行建立善業的功德來利益眾生，因此，只要某件事是如理如法的，是利益眾生的，你就應該努力去做，要更精進更努力，更多更好地利益眾生，而不是僅僅照顧他個人的虛榮面子而停滯不前。因此你應該像“生石灰”一樣，別人越潑冷水，你越要熱氣騰騰。

小鄭趕忙說：謝謝師父開解，聽了這些我明白一些道理，再遇到這種情況，我試著這樣去處理。

禪師說：慚愧慚愧啊，我所說的是很欠缺的，甚至可能是錯誤的，你只能作為一個參考，真正只有聽聞至高無上的南無第三世多杰羌佛的說法才是最重要的，是真正解脫我們困惑苦惱的根本，我們都應該多恭聞佛陀的法音，學習正知正見的佛法，好好修行，利益眾生。

[此文來源於生活，為虛構故事，目的僅在於說理明事，敬請讀者不以此對號入座為盼]

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。 

說到加持，佛菩薩的加持力量肯定是非常大的，而且真實不虛，那麼佛力加持是否違背因果？下面通過這個公案一探究竟。

嚴光東居士，患鼻咽癌晚期，七天七夜，只吃了幾湯匙的米湯，整個喉管都爛成一個大洞，瞳孔都放大了，眼看已到了最後一刻，家屬求救于南無第三世多杰羌佛。 繼續閱讀 都說因果不昧，佛力加持逢凶化吉是否違背因果？ →

2025年 11 月 13 日早上 7 點多，我騎電動車送孩子去學校的路上，發生了車禍。我們的電動車被一輛新能源小汽車追尾，據說當時我們的電動車被撞出去了十幾米遠。從被車撞，到我和孩子摔倒在地，再到後來被救護車送到醫院，直至做各種檢查，這一系列經過，我居然一丁點兒印象都沒有，如同斷片、失憶一般。 繼續閱讀 一場車禍，讓我真正明白了無常的可怕 →

 

        佛學會的師兄姐們在舉辦放生活動時，常常會遇到有人提出關於放生的種種問題，因為社會中充斥邪知邪見的附佛外道，一些人受到影響，於是對放生便產生了錯誤的觀念。他們不僅不支持放生，還四處批評，認為放生就是幫助商人圖利，或說放生是破壞生態，乃至說放了又如何，這些生物最後還不是一樣也會面臨死亡等等。其實，放生並不是可以隨便亂放的，而是要依據當地國家的法律施行如法的放生，在這裡我就不贅述其他的，我只從生命與慧命兩方面，來談一談我對放生的淺見。

         我們都知道，《解脫大手印》其中重要之法的一個部分是一百二十八條邪惡、錯誤知見法，凡是落入這一百二十八條邪惡知見和錯誤知見而不改悔，修學任何佛法都不會得到受用，不得成就。那些不支持放生的人，主要是不明白一切眾生平等皆具佛性，不知道自己已經落入一百二十八條邪惡、錯誤知見當中的兩條錯誤知見：「認小眾生不如大生命」以及「認他道眾生無佛性」。為什麼我會這樣說呢？

         大家試想一下：今天如果是你的父母或是你的子女得到了癌症，你心知肚明他的來日無多，難道你會因此就不全心全意去救治他嗎？當然你會想盡辦法去救，就算是能多活一天，你花再多錢也是願意的，因為他是你最親最愛的家人。換成是你，知道下一秒自己就要死了，你也會付出所有的代價爭取多活一刻。同樣的，那些要施救放生的小眾生，牠們也是貪生怕死的，我們不能因為牠們不是人類，就用分別心去對待，一副漠不關心無所謂牠們生死的心態。又假如在路邊看到有人受傷快死了，我們一定會馬上叫救護車，但如果是看到一隻蝴蝶折翅了，可能連看都不看轉身就走。為什麼呢？這就是犯了「認小生命不如大生命」的錯誤知見。

            記得數年前有一天下午，正心師兄拿了一顆菩提金剛丸，碾碎後放入一個小魚缸裡施與魚群，並祈求第三世多杰羌佛加持牠們能早日得聞正法、得大解脫。這時，有一位已聞法多年的師兄剛好來訪，見到此狀便用惋惜的口氣說：「菩提金剛丸那麼殊勝，而且數量也不多，你為何要浪費這顆聖丸呢？這不是應該留給佛學會裡的同學嗎？哎！這真是太可惜了，浪費聖物。」我和正心師兄聽他這麼說，當下真是為他感到難過，他不只是犯了「認小生命不如大生命」的錯誤知見，也違背了《華嚴經．普賢行願品》中「十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜」的教導。

          我來講個小故事跟大家分享：以前有一個小漁村，每當海水退潮後，便會有無數的小魚還留在海灘的許多沙坑裡，由於沙坑裡的海水很少，只要太陽一出來，小魚很快就會被曬死。有一個天真的孩子，東奔西跑地將小魚一條條送回大海裡。大人見狀，便笑道：「小魚這麼多，哪裡救得完？你這樣做，誰在乎？」小孩一邊救一邊回答：「這條小魚在乎！那條小魚也在乎！」同樣的，如今苦難的眾生很多，但哪怕你幫一個也行，因為他們都在乎！

          再換一個角度來想，如果有一天你不幸遇上了大地震，被埋在土石中過了好多天，已經奄奄待斃只剩下一口氣，好不容易終於等到有人來救援了。這時，有一個人試著想救你，而另外有一個人則說：「別救了吧！都過了那麼多天，我想他早就死了，別浪費力氣了，人早晚都是一死，算了吧！」此刻正等著救命的你，聽到這話不知作何感想？

          有些人說：「就算我放生，救了牠的生命又如何？牠還是畜生，一樣在世間受苦，不如讓牠早點死，早死早超生，才不會痛苦。」有如此論調的人，是存在嚴重的錯誤知見。首先，我們要明白六道一切眾生本來都具足佛性，只因無始惑業所障，因此不能徹見本來面目。人有佛性，其他的眾生也都有佛性，千萬不能認為他道眾生不具佛性，不能成佛，也不可認為畜生本來就是低等的，想牠早點死掉、快點死掉，又如果牠真的死了，你自己都未解脫，你能超度牠嗎？其次，我們也要清楚，當看到眾生命危受困時，發心出錢出力予以放生，這只是拯救牠們的生命，這是不究竟的，更重要的是要維護眾生的慧命。所以，在放生過程中要為所有施放的物命施灑菩提聖水、施予菩提金剛丸，以及持咒懺罪、授三皈依，承三寶威德力及佛咒加持力，使牠們今生報盡不再淪落惡道，使牠們種下來世得聞正法學佛修行的因種，這才是放生中最重要的意義。

 

        《金光明經》上有一段記載：釋迦牟尼佛於往昔行菩薩道時，有一世為流水長者子。有一天，他看見一個大池沼，池水枯涸，而且有人為了捕魚，把上游的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見池中上萬大小魚類因池水乾涸正瀕臨死亡邊緣，心生大悲，但又無法從其上游決堤引水，為了救活魚群，不得已急速向當時國王請求派遣二十隻大象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，並且飼以食料，方才救活了這些魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法，施以法食。上萬條魚聞佛名號及大乘經典，以是因緣命終皆得生忉利天。由此可見，救眾生不止是要拯其生命，更重要的還須濟其慧命。

          學佛修行一定要付諸於實踐，佛陀的法音聽聞再多，也離不開要在日常生活中仔細地回觀審查自己，是否有犯了邪惡知見和錯誤知見？是否違背了佛陀的教誡？不然的話，我們這一世擁有暇滿人身，更逢佛陀正法，不得解脫，以後就再也難學到真正的佛法了。我們不珍惜法緣、端正知見、精勤修行，又要等到何時呢？

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關於一個人福報大小，民間有 “命裡八尺難求一丈”之說。其實，對於一個不修行的人來說，這確實是個定數，但對於虔誠修行學佛的人來說就沒有這個定數束縛了，因為這是因果使然。修行人由於能夠離避遠惡，眾善奉行，所以福報就會不斷地增益，只是世人不明因果道理，不知道按因果律去改變這個定數而已，這也是佛法因果道理與宿命論的本質區別。 繼續閱讀 你有多少福報可以隨意揮霍？ →

以前的我是個特別倒楣的人。從小到大，養花花死，養動物動物死，就連非常好養的烏龜也都能養死。甚至連我家附近守車棚的狗都討厭我，每次見到我，總得對我齜牙咧嘴地怒吼一通才甘休。 繼續閱讀 一個倒楣蛋、亞健康的弱女子學佛後的嶄新人生 →

在各種佛事活動，如法會、共修、念佛誦經、修法作功課等結束後，都會有功德回向，有些是固定的內容，如：

我今所修一切法，回向法界一切眾

現身福慧速圓滿，同證圓滿佛陀位

未證無餘涅槃前，諸有災難悉皆離

直至菩提大道果，與聖同居壽天齊

有時會根據當場佛事活動的緣起，特別作出回向內容。

那麼，為什麼要回向呢?

回向，回是回轉，向是趣向。回轉自己所修的功德以趣向於其他，叫做回向。另，因以大悲心救護一切眾生，故名回向。綜觀所有佛教典籍，佛事活動，最終無不將所有修行功德回向給眾生。 繼續閱讀 功德回向有多重要？回向應注意什麼？ →