《大智度論》釋初品中戒相義第二十二之一云：「諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。」
救人一命勝造七層浮屠，每一條生命都是平等珍貴的，若能救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！所以，放生即是積最大的福，行最大的善。 繼續閱讀 放生的意義與功德
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我對放生的淺見——從生命與慧命談起
佛學會的師兄姐們在舉辦放生活動時，常常會遇到有人提出關於放生的種種問題，因為社會中充斥邪知邪見的附佛外道，一些人受到影響，於是對放生便產生了錯誤的觀念。他們不僅不支持放生，還四處批評，認為放生就是幫助商人圖利，或說放生是破壞生態，乃至說放了又如何，這些生物最後還不是一樣也會面臨死亡等等。其實，放生並不是可以隨便亂放的，而是要依據當地國家的法律施行如法的放生，在這裡我就不贅述其他的，我只從生命與慧命兩方面，來談一談我對放生的淺見。
我們都知道，《解脫大手印》其中重要之法的一個部分是一百二十八條邪惡、錯誤知見法，凡是落入這一百二十八條邪惡知見和錯誤知見而不改悔，修學任何佛法都不會得到受用，不得成就。那些不支持放生的人，主要是不明白一切眾生平等皆具佛性，不知道自己已經落入一百二十八條邪惡、錯誤知見當中的兩條錯誤知見：「認小眾生不如大生命」以及「認他道眾生無佛性」。為什麼我會這樣說呢？
大家試想一下：今天如果是你的父母或是你的子女得到了癌症，你心知肚明他的來日無多，難道你會因此就不全心全意去救治他嗎？當然你會想盡辦法去救，就算是能多活一天，你花再多錢也是願意的，因為他是你最親最愛的家人。換成是你，知道下一秒自己就要死了，你也會付出所有的代價爭取多活一刻。同樣的，那些要施救放生的小眾生，牠們也是貪生怕死的，我們不能因為牠們不是人類，就用分別心去對待，一副漠不關心無所謂牠們生死的心態。又假如在路邊看到有人受傷快死了，我們一定會馬上叫救護車，但如果是看到一隻蝴蝶折翅了，可能連看都不看轉身就走。為什麼呢？這就是犯了「認小生命不如大生命」的錯誤知見。
記得數年前有一天下午，正心師兄拿了一顆菩提金剛丸，碾碎後放入一個小魚缸裡施與魚群，並祈求第三世多杰羌佛加持牠們能早日得聞正法、得大解脫。這時，有一位已聞法多年的師兄剛好來訪，見到此狀便用惋惜的口氣說：「菩提金剛丸那麼殊勝，而且數量也不多，你為何要浪費這顆聖丸呢？這不是應該留給佛學會裡的同學嗎？哎！這真是太可惜了，浪費聖物。」我和正心師兄聽他這麼說，當下真是為他感到難過，他不只是犯了「認小生命不如大生命」的錯誤知見，也違背了《華嚴經．普賢行願品》中「十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜」的教導。
我來講個小故事跟大家分享：以前有一個小漁村，每當海水退潮後，便會有無數的小魚還留在海灘的許多沙坑裡，由於沙坑裡的海水很少，只要太陽一出來，小魚很快就會被曬死。有一個天真的孩子，東奔西跑地將小魚一條條送回大海裡。大人見狀，便笑道：「小魚這麼多，哪裡救得完？你這樣做，誰在乎？」小孩一邊救一邊回答：「這條小魚在乎！那條小魚也在乎！」同樣的，如今苦難的眾生很多，但哪怕你幫一個也行，因為他們都在乎！
再換一個角度來想，如果有一天你不幸遇上了大地震，被埋在土石中過了好多天，已經奄奄待斃只剩下一口氣，好不容易終於等到有人來救援了。這時，有一個人試著想救你，而另外有一個人則說：「別救了吧！都過了那麼多天，我想他早就死了，別浪費力氣了，人早晚都是一死，算了吧！」此刻正等著救命的你，聽到這話不知作何感想？
有些人說：「就算我放生，救了牠的生命又如何？牠還是畜生，一樣在世間受苦，不如讓牠早點死，早死早超生，才不會痛苦。」有如此論調的人，是存在嚴重的錯誤知見。首先，我們要明白六道一切眾生本來都具足佛性，只因無始惑業所障，因此不能徹見本來面目。人有佛性，其他的眾生也都有佛性，千萬不能認為他道眾生不具佛性，不能成佛，也不可認為畜生本來就是低等的，想牠早點死掉、快點死掉，又如果牠真的死了，你自己都未解脫，你能超度牠嗎？其次，我們也要清楚，當看到眾生命危受困時，發心出錢出力予以放生，這只是拯救牠們的生命，這是不究竟的，更重要的是要維護眾生的慧命。所以，在放生過程中要為所有施放的物命施灑菩提聖水、施予菩提金剛丸，以及持咒懺罪、授三皈依，承三寶威德力及佛咒加持力，使牠們今生報盡不再淪落惡道，使牠們種下來世得聞正法學佛修行的因種，這才是放生中最重要的意義。
《金光明經》上有一段記載：釋迦牟尼佛於往昔行菩薩道時，有一世為流水長者子。有一天，他看見一個大池沼，池水枯涸，而且有人為了捕魚，把上游的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見池中上萬大小魚類因池水乾涸正瀕臨死亡邊緣，心生大悲，但又無法從其上游決堤引水，為了救活魚群，不得已急速向當時國王請求派遣二十隻大象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，並且飼以食料，方才救活了這些魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法，施以法食。上萬條魚聞佛名號及大乘經典，以是因緣命終皆得生忉利天。由此可見，救眾生不止是要拯其生命，更重要的還須濟其慧命。
學佛修行一定要付諸於實踐，佛陀的法音聽聞再多，也離不開要在日常生活中仔細地回觀審查自己，是否有犯了邪惡知見和錯誤知見？是否違背了佛陀的教誡？不然的話，我們這一世擁有暇滿人身，更逢佛陀正法，不得解脫，以後就再也難學到真正的佛法了。我們不珍惜法緣、端正知見、精勤修行，又要等到何時呢？
功德回向有多重要？回向應注意什麼？
在各種佛事活動，如法會、共修、念佛誦經、修法作功課等結束後，都會有功德回向，有些是固定的內容，如：
我今所修一切法，回向法界一切眾
現身福慧速圓滿，同證圓滿佛陀位
未證無餘涅槃前，諸有災難悉皆離
直至菩提大道果，與聖同居壽天齊
有時會根據當場佛事活動的緣起，特別作出回向內容。
那麼，為什麼要回向呢?
回向，回是回轉，向是趣向。回轉自己所修的功德以趣向於其他，叫做回向。另，因以大悲心救護一切眾生，故名回向。綜觀所有佛教典籍，佛事活動，最終無不將所有修行功德回向給眾生。 繼續閱讀 功德回向有多重要？回向應注意什麼？
從今天當下起，做個幸福的人
生活裡是否有些許不如意？其實，所有幸福，都源於內心知足。生命來來往往，來日並不方長。願你歷經滄桑，內心依然無恙。從今天起，做個幸福的人。 繼續閱讀 從今天當下起，做個幸福的人
面對一連串“倒楣”該如何保持快樂平和心態？
俗話說“禍不單行”“人到倒楣時喝水都會塞牙”。那天早上發生在我身上的一連串“倒楣”事，應驗了這句話，深切感悟到人和事都不過是因果網路中的俘虜而已，也學會了在面對一連串倒楣後如何保持一個快樂心態。
這就是我與眾不同的地方
當我們執於一念，必將受困於一念。
曾有人問慧海禪師：“禪師，你可有什麼與眾不同的地方？”
慧海禪師答：“有。”
“是什麼呢？”
慧海禪師說：“我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺。”
“這算什麼與眾不同的地方，每個人都是這樣的，有什麼區別呢？”
慧海禪師道：“當然是不一樣的！他們吃飯時，總是想著別的事情，不專心吃飯；他們睡覺時，也總是想著別的事情，睡不安穩。而我吃飯的時候就是吃飯，睡覺的時候就是睡覺，什麼也不想；這就是我與眾不同的地方。”
這些行為是在折損福報，你知道嗎？
很多人都希望生活過得自在富足，因此會去做許多的善事，諸如佈施、印經、放生、幫助眾生聽聞聖賢教誨等等，但境遇仍不是那麼順利，有病者病不見輕，貧窮者依然貧窮，所求者似乎皆不遂願；於是便會埋怨上蒼不平，甚至對佛菩薩不滿，認為沒有照顧自己。 繼續閱讀 這些行為是在折損福報，你知道嗎？
不善護口業的後果有多可怕，你知道嗎？
《吉祥經》云：“言談悅人心，是為最吉祥。”對人說善語、說柔和語，是利益自己溫暖他人的一種善行。而平時口業最易犯，殊不知惡語妄語也是有果報的，如果平時不善護自己的口業，不經意間就會造下諸多惡業，必將償還業報，令人痛苦不堪。 繼續閱讀 不善護口業的後果有多可怕，你知道嗎？
23人全部遇難，唯獨他神奇活下來，原因你絕對想不到
當我們面對無常，面對每一次突如其來的大大小小的災難、意外時，我們是否積累了與當下承受的災難等同的善業福報、功德來轉化呢？
面對這些生命中的無常，我們應該心懷感恩：我們是倖存者，同時也應該發慈悲心，為所有正在或者已經遭受痛苦的人祈福和祝願！ 繼續閱讀 23人全部遇難，唯獨他神奇活下來，原因你絕對想不到
今生所經歷的一切都是因果緣生的必然，沒有一人一事一物是偶然相遇
南無第三世多杰羌佛在對印昌上尊說法開示時說：“從緣生法起上，本世界佛教教主釋迦牟尼佛陀，已明確說法，詳解萬有皆為因生果，一切有為法無常於因果生滅變異，大至無邊宇宙，小至毫端微塵，乃至一念微因之識，統屬因果所轄，無有例外”。 繼續閱讀 今生所經歷的一切都是因果緣生的必然，沒有一人一事一物是偶然相遇
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