大家知道，佛弟子在學佛修行在趨向成就解脫的過程中就會產生神通。神通，能穿牆入壁、騰雲駕霧，瞬間能觀大千世界景色，能聞千里之外聲音，能知他人所想，總之神通有不可思議的力量，但神通的力量再大也敵不過業力。 繼續閱讀 神通再大也敵不過業力，有一種“寶貝”能敵業力，你有嗎？
標籤彙整： 生命教育
從西遊記裡學習生活的智慧，如果有所領悟一定大有裨益
《西遊記》是中國的四大名著，但其偉大之處通過神話故事來映射了社會的現象，藉以回光而返照我們的人生，當然此書更是反映一部佛學的經典，因此非常值得大家好好學習。
一、你願意選擇哪個人做朋友？
唐僧有三個徒弟，性格各異，而現實生活中確實也有類似的人，如孫悟空屬於能力超強，但不服管束，喜歡天馬行空由著自己的性子來做事，但有擔當，有效率；豬八戒是充滿小聰明，喜歡偷奸耍滑，嘴巴甜，其本質不壞的，但如果完全信任他，會很危險；沙悟淨是屬於老實人，只知道實實在在的幹，沒有壞心眼，不會背後插刀，但能力確實一般。 繼續閱讀 從西遊記裡學習生活的智慧，如果有所領悟一定大有裨益
走最短的路？還是走最快的路
有一天，一個小職員正在趕著上班，這天他的公司有一個很重要的會議，會議中的表現關乎到他能否升職，所以不能遲到。
無奈他的鬧鐘卻在今晨壞掉了，最糟糕的是還有二十分鐘會議便要開始了。 繼續閱讀 走最短的路？還是走最快的路
如何正確地念佛才能有受用？
很多學佛修行者經常說，多多念佛可以往升西方極樂世界，得到成就解脫。因此，平時就抓住一切時間拼命地念佛，甚至一邊工作一邊念佛，其實，這種做法是非常錯誤的，緣何此說呢？那又如何念佛才能有受用呢？
首先：念佛是為了收心
我們要知道持念佛號是為了達到一心不亂，一念之心而不執，直到無妄無真，意無分別，此時萬法平等，這才是真正的念佛，這樣念佛之真如本性才易現前。如果日常生活中一邊工作一邊念佛，註定是心思散亂，正是俗語所說一心不可二用，我們常常看到有些居士手裡拿著佛珠，一邊應答世俗對話交流，一邊心不在焉地念南無阿彌陀佛，似乎在利用一切時間拼命念佛，其實，這種方法既影響了工作，也影響念佛，互成障礙，念佛變成了徒勞行，不得受用。
別人為什麼會說你的壞話？怎麼處理才合適？
最近，小鄭有些苦惱，因為她聽到朋友告訴她說某某人說她的壞話，她一聽感到莫名其妙，因為她在生活中根本與這個人沒有什麼交際，甚至都不怎麼熟悉，為什麼會這樣呢？
於是抽一個機會她去拜見禪師，請禪師給予開解！
禪師聽了之後，哈哈大笑：你應該感謝他才對啊？
小鄭聽了之後是一頭霧水，他無緣無故地說我的壞話，我還要感恩他？
禪師說：南無第三世多杰羌佛講法：“不因訕謗起冤親，怎證無生慈忍力？”不管是什麼原因，這正是考驗你修行的地方，你要感謝他給了你這個機會。當你不執著反而返照自我不足進而取得進步時，你就成功了！
小鄭說：感謝師父的開導，但我不明白他為什麼會說的壞話，其實這情況也是社會上很多學佛人甚而很多不學佛的人所面臨的困惑與苦惱，你能不能從世間法的角度來做一個開解呢？
禪師說：好吧，但我告訴你，我說的並不一定完全有道理，僅僅做一個參考而已，或許這只是我淺薄的一點認知，願與你共勉。其實一個人被說壞話的原因有很多種，我就略舉幾例分析給你聽。
第一種，比如說你在某件事或者某些說話方式，做事風格等等存在著你看不見的缺點，當然你不要氣餒，因為每個人都有缺點，這時有人在背後與某人閒聊起來，看似說了你的壞話，也就是你的缺點，這時你應該感激他，正是因為他給你提出來，你才會發現自己還存在著許多不足，進而改正它，你就會越來越進步。
小鄭說：那為什麼我爸以前實實在在做了一件好事幫助了一家人，結果旁邊的人都說他別有用心呢？
禪師說：這是眾生多生累劫業力的原因。當然，這對你來說有些空洞，我就換個角度來說吧，其實，這也許從某種角度是觸犯了一些自私狹隘人的面子造成的，比如觸犯了某些人“既不想出力，又不想出醜”的想法。你爸幫了別人是件好事，但在旁邊那些袖手旁觀的人看來，就是你爸的好顯示了他們的差，但他們又想要面子，怎麼辦，那就說你爸有問題，藉以轉化問題的矛盾視角，因此只有說你爸壞，才能掩蓋他們虛偽的本質。其實這種情況，在社會也不少，比如某位老闆為了體恤員工給他們漲了工資，但卻遭到同行的責駡，認為你這樣做，搞得我們都沒有辦法了。其實這種情況很多，面對這種情況，儘管問心無愧地去做好事，不要把他們的話放在心上，時間一長，就自然沒事了！
還有一種就是因為嫉妒而說你的壞話，比如你在一個學醫學的班級裡學習，而班裡有一名得到某些老師偏愛的同學，她的成績總是名列前茅，而如果你突然考試比她好，她可能就會恨你，因為你搶了她第一名的位置，她就可能會在老師面前說你壞話，說你作弊等，甚至聯合其他同學孤立你。
小鄭說：那這樣的話，該怎麼辦？是不是我告訴她以後不再好好學習了，永遠以你的成績為第一；要麼就是我離開這個班級，甚至離開這個專業，不再對她有成績的威脅，能夠讓她感覺自己在班裡就是第一。
禪師說：這兩種方法是不可取的。
小鄭問：師父，這到底為什麼不可取呢？
禪師說：你學的是醫學，學好醫學後是將來為人們治病，解除痛苦的，這是利益眾生的。如果你只是為了照顧她追求第一的面子而置眾生的利益不顧，那就南轅北轍了，你應該做的是要更加好好學習，將來考取博士，搞科研，深入實踐，提高自己的醫術水準，利益社會。
小鄭說：那這種情況我該怎麼處理呢？是不是要對她說好話表達自己的善意？
禪師說：向對方表達善意這是你起碼應該有的心態和行為，作為修行人不能因此而嗔恨她，而是要祈求佛菩薩加持她改掉這種嫉妒別人的惡習，早日成為一名品學兼優的好學生，能更好的利益社會，利益大眾。這才是你要做的。
小鄭說：師父你這個觀點倒是有點出乎我的意料，請問還有沒有其他的情況呢？
禪師說：還有一種情況，比如你們合作做一件事情，或者在做某些事情時會給他帶來利益，這時他對你充滿了期待，甚至還盤算著如何從你身上得到某些利益，安排自己的生活前途等，結果因為種種原因，或者是因為他自身的原因導致你們合作不成，利益受損，這時候你也容易被責怪，被別人指責說壞話，這其實難以說誰的對錯，關鍵原因就是你沒有能夠滿足他的利益需要。面對這種情況千萬不要執著，也無需過多的解釋，因為你再怎麼解釋也代替不了他那得不到的利益，因此一切隨緣。當然被人說壞話的原因很多，其實還有一種是非常讓人難以在心理上過關的！
小鄭急切的問：是哪一種呢？
禪師說：那就是你如理如法、合理合法做某件利益大眾的事情，應該說這件事你做的很對，但還是有人說你的壞話來打擊你。
小鄭說：這可是難題，怎麼做都不對，那應該怎麼處理呢？
禪師說：當然這是彼此之間多生累劫的因緣所致。我就以我淺薄認知提出我的建議，僅作一個參考而已。首先是你無論聽到了什麼，你不要動無明煩惱，也不要執著，更不要嗔恨他，泰然處之。因為嘴巴長在別人的身上，你管不住他，能讓他從對你的壞話裡尋找到自己的心裡平衡或安慰對他也是一種釋懷。他想怎樣說就怎樣說，久而久之，這些壞話自然就消失了，這樣又有益於自己，也有益於他人。
其次，你要明白你這一生的目標是什麼？你要成就解脫，要修行建立善業的功德來利益眾生，因此，只要某件事是如理如法的，是利益眾生的，你就應該努力去做，要更精進更努力，更多更好地利益眾生，而不是僅僅照顧他個人的虛榮面子而停滯不前。因此你應該像“生石灰”一樣，別人越潑冷水，你越要熱氣騰騰。
小鄭趕忙說：謝謝師父開解，聽了這些我明白一些道理，再遇到這種情況，我試著這樣去處理。
禪師說：慚愧慚愧啊，我所說的是很欠缺的，甚至可能是錯誤的，你只能作為一個參考，真正只有聽聞至高無上的南無第三世多杰羌佛的說法才是最重要的，是真正解脫我們困惑苦惱的根本，我們都應該多恭聞佛陀的法音，學習正知正見的佛法，好好修行，利益眾生。
[此文來源於生活，為虛構故事，目的僅在於說理明事，敬請讀者不以此對號入座為盼]
轉載自：吉祥地樂土 公眾號
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本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。
蟑螂越殺越多怎麼辦？我找到了慈悲這味除蟑的靈丹妙藥
“小強”蟑螂，時常會毫無徵兆的出現在家裡各個地方，令人頭疼的是，它的生命力特別頑強，總是無法趕盡殺絕。
1、大開殺戒，“小強”真強
許多年以來我家裡蟑螂就特別的多。廚房客廳甚至衛生間都是密密麻麻的蟑螂，看見就忍不住要殺它們，而且手段殘忍……。
我先是用敵敵畏水 噴灑在房屋地面上，關著悶幾個小時，以為蟑螂就會被毒死，我反復弄了幾回，但事後幾天蟑螂又會回來； 繼續閱讀 蟑螂越殺越多怎麼辦？我找到了慈悲這味除蟑的靈丹妙藥
放生的意義與功德
《大智度論》釋初品中戒相義第二十二之一云：「諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。」
救人一命勝造七層浮屠，每一條生命都是平等珍貴的，若能救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！所以，放生即是積最大的福，行最大的善。 繼續閱讀 放生的意義與功德
我對放生的淺見——從生命與慧命談起
佛學會的師兄姐們在舉辦放生活動時，常常會遇到有人提出關於放生的種種問題，因為社會中充斥邪知邪見的附佛外道，一些人受到影響，於是對放生便產生了錯誤的觀念。他們不僅不支持放生，還四處批評，認為放生就是幫助商人圖利，或說放生是破壞生態，乃至說放了又如何，這些生物最後還不是一樣也會面臨死亡等等。其實，放生並不是可以隨便亂放的，而是要依據當地國家的法律施行如法的放生，在這裡我就不贅述其他的，我只從生命與慧命兩方面，來談一談我對放生的淺見。
我們都知道，《解脫大手印》其中重要之法的一個部分是一百二十八條邪惡、錯誤知見法，凡是落入這一百二十八條邪惡知見和錯誤知見而不改悔，修學任何佛法都不會得到受用，不得成就。那些不支持放生的人，主要是不明白一切眾生平等皆具佛性，不知道自己已經落入一百二十八條邪惡、錯誤知見當中的兩條錯誤知見：「認小眾生不如大生命」以及「認他道眾生無佛性」。為什麼我會這樣說呢？
大家試想一下：今天如果是你的父母或是你的子女得到了癌症，你心知肚明他的來日無多，難道你會因此就不全心全意去救治他嗎？當然你會想盡辦法去救，就算是能多活一天，你花再多錢也是願意的，因為他是你最親最愛的家人。換成是你，知道下一秒自己就要死了，你也會付出所有的代價爭取多活一刻。同樣的，那些要施救放生的小眾生，牠們也是貪生怕死的，我們不能因為牠們不是人類，就用分別心去對待，一副漠不關心無所謂牠們生死的心態。又假如在路邊看到有人受傷快死了，我們一定會馬上叫救護車，但如果是看到一隻蝴蝶折翅了，可能連看都不看轉身就走。為什麼呢？這就是犯了「認小生命不如大生命」的錯誤知見。
記得數年前有一天下午，正心師兄拿了一顆菩提金剛丸，碾碎後放入一個小魚缸裡施與魚群，並祈求第三世多杰羌佛加持牠們能早日得聞正法、得大解脫。這時，有一位已聞法多年的師兄剛好來訪，見到此狀便用惋惜的口氣說：「菩提金剛丸那麼殊勝，而且數量也不多，你為何要浪費這顆聖丸呢？這不是應該留給佛學會裡的同學嗎？哎！這真是太可惜了，浪費聖物。」我和正心師兄聽他這麼說，當下真是為他感到難過，他不只是犯了「認小生命不如大生命」的錯誤知見，也違背了《華嚴經．普賢行願品》中「十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜」的教導。
我來講個小故事跟大家分享：以前有一個小漁村，每當海水退潮後，便會有無數的小魚還留在海灘的許多沙坑裡，由於沙坑裡的海水很少，只要太陽一出來，小魚很快就會被曬死。有一個天真的孩子，東奔西跑地將小魚一條條送回大海裡。大人見狀，便笑道：「小魚這麼多，哪裡救得完？你這樣做，誰在乎？」小孩一邊救一邊回答：「這條小魚在乎！那條小魚也在乎！」同樣的，如今苦難的眾生很多，但哪怕你幫一個也行，因為他們都在乎！
再換一個角度來想，如果有一天你不幸遇上了大地震，被埋在土石中過了好多天，已經奄奄待斃只剩下一口氣，好不容易終於等到有人來救援了。這時，有一個人試著想救你，而另外有一個人則說：「別救了吧！都過了那麼多天，我想他早就死了，別浪費力氣了，人早晚都是一死，算了吧！」此刻正等著救命的你，聽到這話不知作何感想？
有些人說：「就算我放生，救了牠的生命又如何？牠還是畜生，一樣在世間受苦，不如讓牠早點死，早死早超生，才不會痛苦。」有如此論調的人，是存在嚴重的錯誤知見。首先，我們要明白六道一切眾生本來都具足佛性，只因無始惑業所障，因此不能徹見本來面目。人有佛性，其他的眾生也都有佛性，千萬不能認為他道眾生不具佛性，不能成佛，也不可認為畜生本來就是低等的，想牠早點死掉、快點死掉，又如果牠真的死了，你自己都未解脫，你能超度牠嗎？其次，我們也要清楚，當看到眾生命危受困時，發心出錢出力予以放生，這只是拯救牠們的生命，這是不究竟的，更重要的是要維護眾生的慧命。所以，在放生過程中要為所有施放的物命施灑菩提聖水、施予菩提金剛丸，以及持咒懺罪、授三皈依，承三寶威德力及佛咒加持力，使牠們今生報盡不再淪落惡道，使牠們種下來世得聞正法學佛修行的因種，這才是放生中最重要的意義。
《金光明經》上有一段記載：釋迦牟尼佛於往昔行菩薩道時，有一世為流水長者子。有一天，他看見一個大池沼，池水枯涸，而且有人為了捕魚，把上游的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見池中上萬大小魚類因池水乾涸正瀕臨死亡邊緣，心生大悲，但又無法從其上游決堤引水，為了救活魚群，不得已急速向當時國王請求派遣二十隻大象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，並且飼以食料，方才救活了這些魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法，施以法食。上萬條魚聞佛名號及大乘經典，以是因緣命終皆得生忉利天。由此可見，救眾生不止是要拯其生命，更重要的還須濟其慧命。
學佛修行一定要付諸於實踐，佛陀的法音聽聞再多，也離不開要在日常生活中仔細地回觀審查自己，是否有犯了邪惡知見和錯誤知見？是否違背了佛陀的教誡？不然的話，我們這一世擁有暇滿人身，更逢佛陀正法，不得解脫，以後就再也難學到真正的佛法了。我們不珍惜法緣、端正知見、精勤修行，又要等到何時呢？
請多一點慈悲關懷，不要妄自猜度考驗他人
一隻瓷碗到底有多堅固，可能只有把它打碎的那一刻才會知道，那時它不再是瓷碗了，剩下的是滿地殘片。而人性也如同瓷碗一般，經不起考驗和試探。
正如日本作家東野圭吾所說：“世上有兩件東西不能直視，一是太陽，二是人心。”
曾經有一對新婚夫婦，他們恩愛有加，如膠似漆。可妻子總是懷疑丈夫對自己的忠誠度，於是她就動員她的閨蜜去試探他的丈夫，以探丈夫的忠誠度。哪成想閨蜜與丈夫雙墜愛河，以至於她不得不與丈夫分道揚鑣。
有一位地位顯赫的地產老闆，他有一位忠誠努力的屬下阿勇，跟隨他多年，做事得力。於是他打算獎勵阿勇一套住房，讓阿勇在自己開發的區域選一套住房。阿勇很是歡喜，就選了一套 130 平米的大房。老闆得知後心裡很不是滋味，他以為阿勇會選一套 90 平米以內的小房，老闆認為阿勇有些貪心，就自己決定給阿勇一套 90 平米的小房。阿勇很是不滿老闆的做法，索性辭職不幹了。
丹麥著名的醫學家、諾貝爾得主——芬森，在眾多的接班候選人中獨選了哈裡作為他的接班人，但是又擔心哈裡不能在枯燥的醫學研究中不懈地堅守。芬森的助手喬治給了芬森一個建議：讓芬森的好友出高薪聘請哈裡，看哈裡是否動心？芬森嚴厲地拒絕了喬治的建議，他說：“不要站在道德的制高點上去俯瞰別人，也永遠不要去考驗人性，哈裡出生於貧民窟，對金錢是極其渴望的。倘若我們要設置難題來考驗他，一方面給他輕鬆高薪的工作，而另一方面希望他選擇拒絕，這就要求他必須是‘聖人’。”
後來哈裡成為丹麥著名的醫學家，當他得知芬森當年拒絕考驗他的時候，他淚流滿面的說：“若是當年恩師用巨大的利益做誘餌來評估我的人格，我肯定會掉入那個評估人格的陷阱裡。我當時的實際狀況是母親患病住院需要治療費，弟弟妹妹們需要我賺錢供他們讀書，若是芬森恩師那樣考驗我的話，就不會成就現在的我了！”
是啊！凡夫非聖人，皆有弱點啊！如若我們總是以試探的方式去試探夫妻感情，閨蜜情誼，朋友關係是否牢靠抑或是貪著與忠誠等等，那麼得到的答案大多是“事與願違”的結果。
以上第一則事例中，夫妻間若是能夠彼此信任不無端猜疑，沒有妻子請閨蜜去試探的“鬧劇”，那對夫妻恐怕不會離婚。第二則事例中，老闆既已發心獎勵屬下，就不應該執著面積的大小，不然他也不會失去得力的下屬。而後一則事例中的芬森沒有考驗或試探哈裡的心行，那是因為芬森深知人性的弱點，他以一種寬容大度的心態，來承擔哈裡在其未來事業發展過程中是否能堅守的不確定性。所以芬森堅持說不能以聖人的標準去試探凡夫，後來哈裡順應師教，才成為丹麥著名的醫學家。
站在凡夫的立場去試探或者是考驗凡夫，其結果也是凡夫的結果。但從學佛修行的角度來看，我們應該以四無量心對待眾生：願一切眾生永具安樂及安樂的因，願一切眾生永離諸苦及諸苦因，願一切眾生永具無苦之樂，種無苦的因，願一切眾生脫離貪嗔癡心住無執性空。
唯願眾生安好就是自己的喜樂，任何時候都把眾生的利益放在首位，落實菩提心的真實行舉，而不是去試探或考驗眾生。
正如六祖慧能大師所言：“思量一切善事，即生善行；思量一切惡事，即生惡行。”如果我們主觀上設定不善的因緣去考驗眾生，那麼往往容易引發出來的就是一個惡果，因為在設定考驗中你本身就參與幫他種了這個惡因，所以你也要相應承擔這個惡果。就如同你設計了這個陷阱，非要考驗對方是否掉入這個陷阱，其結果是對方掉入陷阱你也隨之被牽入其中，這正是因果不昧的道理。
南無第三世多杰羌佛在法音裡教導眾生：眾生無始劫以來都是我們的父母，妻室兒女，互為眷屬，我們應以大悲之心，菩提之行去利益他們。
因此我們不能用一種不淨業的觀想去設計，妄自猜度考驗他人，而應想盡各種辦法，培植他人增益善業福報的善緣善因；損減引發他人惡業苦果的惡緣苦因。
倘若我們人人都能做到諸惡莫作，眾善奉行，大悲菩提，無執利他，世界就必能變為吉祥昌盛的大同樂土！
撰稿/雲喜馨荷
編輯/南風知我意
轉載自：幸福人生新視野 公眾號
https://mp.weixin.qq.com/s/5Jxr3vV4ZZFFpbjXIxBLKg
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。
你有多少福報可以隨意揮霍？
關於一個人福報大小，民間有 “命裡八尺難求一丈”之說。其實，對於一個不修行的人來說，這確實是個定數，但對於虔誠修行學佛的人來說就沒有這個定數束縛了，因為這是因果使然。修行人由於能夠離避遠惡，眾善奉行，所以福報就會不斷地增益，只是世人不明因果道理，不知道按因果律去改變這個定數而已，這也是佛法因果道理與宿命論的本質區別。 繼續閱讀 你有多少福報可以隨意揮霍？
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