我們的宿世真有出息， 他掙來了我們的人身。 可是今生你， 千萬千萬不要把未來推到懸崖上！ 原諒那些傷害你的人， 用慈悲心去祝福他們。 因為即便過錯是別人的， 但業障一定是自己的。 －－－密勒日巴祖師
佛陀說法，由於眾生福報使然，佛法經代代相傳，遺漏法義，尤為至今末法時期，三界業海波濤洶湧，要得完美佛法難中之難，並譬喻說就如盲龜以項穿蕩動海流之木軛上的牛鼻之孔——設如在幽暗的大海，盲龜看不見一絲光明，每過一百年，它浮出廣袤的海面。大海中飄蕩著一根浮木，隨著驚濤駭浪載浮載沉，浮木的中間挖有如盲龜頸項一般大小的孔洞。盲龜要在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向，將它的頭穿進牛軛的孔中,可想這是何等難有的機率！而我們得聞佛法的機會，就類似盲龜的頭進入牛軛孔的機率，是少之又少啊！人身難得，佛法難聞，能得到人身又遇到佛法就更難。
《佛說四十二章經》載，“人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難。”（注：此指“中國”，《瑜伽師地論》裡面述，「常生中國有佛法處」。這個地方講的中國，不是我們現在概念上的中國，而是指一定要具足佛法；相對應這個中國的叫邊地，如果這個地方沒有佛法，就叫邊地。）
《大般涅槃經·壽命品》亦載，“佛出世難，如優曇花，值佛生信，亦複甚難；佛臨涅槃，最後施食，能具足檀，複倍甚難。” “由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。”(《大寶積經》云：“多聞解了法，多聞不造惡，多聞舍無義，多聞得涅槃。”) 佛陀出現於世，本就如曇花一現，能在佛陀住世的期間，正好得到萬劫難複的人身，又正好生在具足佛法之地，還能信入佛法，進入佛門。可見其稀有難得！
想一想，多少世我得人身能恰遇佛住世，多少世佛住世時我卻正沉淪惡道，多少世我得人身時卻不值佛世，多少世我得人身卻生在異處，多少世我雖與佛同處中國，卻如很多業障深重的眾生一樣不得聞受佛陀名號和佛陀法義！我們是修了多少世的福報，才能得到這個人身；我們又是種了多少世的善因，才得已進入佛門，聞得佛法！
佛教大成就者密勒日巴祖師說過一段話： 我們的宿世真有出息， 他掙來了我們的人身。 可是今生的你， 千萬千萬不要把未來推到懸崖上！
得到暇滿的人身，是過去世，累積福德和智慧資糧而得來的福報。如此寶貴的人身，最應該用來作為度脫生死大海之船。如果我們不利用這個人身，好好修持佛法，甚至作的惡事比行的善業還要多的話，那麼這個人身就會變成進入惡道的媒介。
拉珍聖德在《珍惜》一文中曾寫道：“所謂珍惜佛法，不是成日焚香頂禮，恭敬供養就叫珍惜，不是僅僅一些美好的讚歎就叫珍惜，也不僅是恭敬聆聽就叫珍惜，真的珍惜是如法照做，依教，奉行，是竭盡全力，將我們自己與如來正法融為一體，讓自己被佛陀的法義浸潤、改變直至成就解脫，這才沒有枉費佛法，才算是珍惜。
”鬥擻垢穢衣，度脫生死輪。 胡為戀此苦，不去猶逡巡。 回念發弘願，願此見在身。 但受過去報，不結將來因。 誓以智慧水，永洗煩惱塵。
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心靈札記:
這篇文章「修多少世的福德，才以此人身得聞佛法？」再次提醒了我，能聞到 佛陀的法音，不知修了幾世的福德，就如自己聽聞法音的某一句話後，慶幸自己有把它落實在生活中，感謝 佛陀的那一句話，讓我下定決心要排出時間鍛鍊身體，真是受用無窮！心念很重要，下定決心堅持把要做的事做好，簡單的事持續做，就不簡單！
若我們可以用不同詞彙精準地描述出來，就能更好掌握好我們的情緒。另外30%是語言文字內容。一句 “你真的很好” 也可以有十幾種方法說出來，關鍵就在於那70%的情緒部份怎樣帶動你說這句話。所以當我們情緒不對時，我們所說所做的都肯定是不對的！說得再多也只是一堆廢話，一堆發洩！ 
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