大家知道，佛弟子在學佛修行在趨向成就解脫的過程中就會產生神通。神通，能穿牆入壁、騰雲駕霧，瞬間能觀大千世界景色，能聞千里之外聲音，能知他人所想，總之神通有不可思議的力量，但神通的力量再大也敵不過業力。 繼續閱讀 神通再大也敵不過業力，有一種“寶貝”能敵業力，你有嗎？ →

《西遊記》是中國的四大名著，但其偉大之處通過神話故事來映射了社會的現象，藉以回光而返照我們的人生，當然此書更是反映一部佛學的經典，因此非常值得大家好好學習。

一、你願意選擇哪個人做朋友？

唐僧有三個徒弟，性格各異，而現實生活中確實也有類似的人，如孫悟空屬於能力超強，但不服管束，喜歡天馬行空由著自己的性子來做事，但有擔當，有效率；豬八戒是充滿小聰明，喜歡偷奸耍滑，嘴巴甜，其本質不壞的，但如果完全信任他，會很危險；沙悟淨是屬於老實人，只知道實實在在的幹，沒有壞心眼，不會背後插刀，但能力確實一般。 繼續閱讀 從西遊記裡學習生活的智慧，如果有所領悟一定大有裨益 →

有一天，一個小職員正在趕著上班，這天他的公司有一個很重要的會議，會議中的表現關乎到他能否升職，所以不能遲到。

無奈他的鬧鐘卻在今晨壞掉了，最糟糕的是還有二十分鐘會議便要開始了。 繼續閱讀 走最短的路？還是走最快的路 →

很多學佛修行者經常說，多多念佛可以往升西方極樂世界，得到成就解脫。因此，平時就抓住一切時間拼命地念佛，甚至一邊工作一邊念佛，其實，這種做法是非常錯誤的，緣何此說呢？那又如何念佛才能有受用呢？

首先：念佛是為了收心

我們要知道持念佛號是為了達到一心不亂，一念之心而不執，直到無妄無真，意無分別，此時萬法平等，這才是真正的念佛，這樣念佛之真如本性才易現前。如果日常生活中一邊工作一邊念佛，註定是心思散亂，正是俗語所說一心不可二用，我們常常看到有些居士手裡拿著佛珠，一邊應答世俗對話交流，一邊心不在焉地念南無阿彌陀佛，似乎在利用一切時間拼命念佛，其實，這種方法既影響了工作，也影響念佛，互成障礙，念佛變成了徒勞行，不得受用。

繼續閱讀 如何正確地念佛才能有受用？ →

“小強”蟑螂，時常會毫無徵兆的出現在家裡各個地方，令人頭疼的是，它的生命力特別頑強，總是無法趕盡殺絕。

1、大開殺戒，“小強”真強

許多年以來我家裡蟑螂就特別的多。廚房客廳甚至衛生間都是密密麻麻的蟑螂，看見就忍不住要殺它們，而且手段殘忍……。

我先是用敵敵畏水 噴灑在房屋地面上，關著悶幾個小時，以為蟑螂就會被毒死，我反復弄了幾回，但事後幾天蟑螂又會回來； 繼續閱讀 蟑螂越殺越多怎麼辦？我找到了慈悲這味除蟑的靈丹妙藥 →

說到加持，佛菩薩的加持力量肯定是非常大的，而且真實不虛，那麼佛力加持是否違背因果？下面通過這個公案一探究竟。

嚴光東居士，患鼻咽癌晚期，七天七夜，只吃了幾湯匙的米湯，整個喉管都爛成一個大洞，瞳孔都放大了，眼看已到了最後一刻，家屬求救于南無第三世多杰羌佛。 繼續閱讀 都說因果不昧，佛力加持逢凶化吉是否違背因果？ →

2025年 11 月 13 日早上 7 點多，我騎電動車送孩子去學校的路上，發生了車禍。我們的電動車被一輛新能源小汽車追尾，據說當時我們的電動車被撞出去了十幾米遠。從被車撞，到我和孩子摔倒在地，再到後來被救護車送到醫院，直至做各種檢查，這一系列經過，我居然一丁點兒印象都沒有，如同斷片、失憶一般。 繼續閱讀 一場車禍，讓我真正明白了無常的可怕 →

        《大智度論》釋初品中戒相義第二十二之一云：「諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。」

　　救人一命勝造七層浮屠，每一條生命都是平等珍貴的，若能救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！所以，放生即是積最大的福，行最大的善。 繼續閱讀 放生的意義與功德 →

 

        佛學會的師兄姐們在舉辦放生活動時，常常會遇到有人提出關於放生的種種問題，因為社會中充斥邪知邪見的附佛外道，一些人受到影響，於是對放生便產生了錯誤的觀念。他們不僅不支持放生，還四處批評，認為放生就是幫助商人圖利，或說放生是破壞生態，乃至說放了又如何，這些生物最後還不是一樣也會面臨死亡等等。其實，放生並不是可以隨便亂放的，而是要依據當地國家的法律施行如法的放生，在這裡我就不贅述其他的，我只從生命與慧命兩方面，來談一談我對放生的淺見。

         我們都知道，《解脫大手印》其中重要之法的一個部分是一百二十八條邪惡、錯誤知見法，凡是落入這一百二十八條邪惡知見和錯誤知見而不改悔，修學任何佛法都不會得到受用，不得成就。那些不支持放生的人，主要是不明白一切眾生平等皆具佛性，不知道自己已經落入一百二十八條邪惡、錯誤知見當中的兩條錯誤知見：「認小眾生不如大生命」以及「認他道眾生無佛性」。為什麼我會這樣說呢？

         大家試想一下：今天如果是你的父母或是你的子女得到了癌症，你心知肚明他的來日無多，難道你會因此就不全心全意去救治他嗎？當然你會想盡辦法去救，就算是能多活一天，你花再多錢也是願意的，因為他是你最親最愛的家人。換成是你，知道下一秒自己就要死了，你也會付出所有的代價爭取多活一刻。同樣的，那些要施救放生的小眾生，牠們也是貪生怕死的，我們不能因為牠們不是人類，就用分別心去對待，一副漠不關心無所謂牠們生死的心態。又假如在路邊看到有人受傷快死了，我們一定會馬上叫救護車，但如果是看到一隻蝴蝶折翅了，可能連看都不看轉身就走。為什麼呢？這就是犯了「認小生命不如大生命」的錯誤知見。

            記得數年前有一天下午，正心師兄拿了一顆菩提金剛丸，碾碎後放入一個小魚缸裡施與魚群，並祈求第三世多杰羌佛加持牠們能早日得聞正法、得大解脫。這時，有一位已聞法多年的師兄剛好來訪，見到此狀便用惋惜的口氣說：「菩提金剛丸那麼殊勝，而且數量也不多，你為何要浪費這顆聖丸呢？這不是應該留給佛學會裡的同學嗎？哎！這真是太可惜了，浪費聖物。」我和正心師兄聽他這麼說，當下真是為他感到難過，他不只是犯了「認小生命不如大生命」的錯誤知見，也違背了《華嚴經．普賢行願品》中「十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜」的教導。

          我來講個小故事跟大家分享：以前有一個小漁村，每當海水退潮後，便會有無數的小魚還留在海灘的許多沙坑裡，由於沙坑裡的海水很少，只要太陽一出來，小魚很快就會被曬死。有一個天真的孩子，東奔西跑地將小魚一條條送回大海裡。大人見狀，便笑道：「小魚這麼多，哪裡救得完？你這樣做，誰在乎？」小孩一邊救一邊回答：「這條小魚在乎！那條小魚也在乎！」同樣的，如今苦難的眾生很多，但哪怕你幫一個也行，因為他們都在乎！

          再換一個角度來想，如果有一天你不幸遇上了大地震，被埋在土石中過了好多天，已經奄奄待斃只剩下一口氣，好不容易終於等到有人來救援了。這時，有一個人試著想救你，而另外有一個人則說：「別救了吧！都過了那麼多天，我想他早就死了，別浪費力氣了，人早晚都是一死，算了吧！」此刻正等著救命的你，聽到這話不知作何感想？

          有些人說：「就算我放生，救了牠的生命又如何？牠還是畜生，一樣在世間受苦，不如讓牠早點死，早死早超生，才不會痛苦。」有如此論調的人，是存在嚴重的錯誤知見。首先，我們要明白六道一切眾生本來都具足佛性，只因無始惑業所障，因此不能徹見本來面目。人有佛性，其他的眾生也都有佛性，千萬不能認為他道眾生不具佛性，不能成佛，也不可認為畜生本來就是低等的，想牠早點死掉、快點死掉，又如果牠真的死了，你自己都未解脫，你能超度牠嗎？其次，我們也要清楚，當看到眾生命危受困時，發心出錢出力予以放生，這只是拯救牠們的生命，這是不究竟的，更重要的是要維護眾生的慧命。所以，在放生過程中要為所有施放的物命施灑菩提聖水、施予菩提金剛丸，以及持咒懺罪、授三皈依，承三寶威德力及佛咒加持力，使牠們今生報盡不再淪落惡道，使牠們種下來世得聞正法學佛修行的因種，這才是放生中最重要的意義。

 

        《金光明經》上有一段記載：釋迦牟尼佛於往昔行菩薩道時，有一世為流水長者子。有一天，他看見一個大池沼，池水枯涸，而且有人為了捕魚，把上游的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見池中上萬大小魚類因池水乾涸正瀕臨死亡邊緣，心生大悲，但又無法從其上游決堤引水，為了救活魚群，不得已急速向當時國王請求派遣二十隻大象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，並且飼以食料，方才救活了這些魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法，施以法食。上萬條魚聞佛名號及大乘經典，以是因緣命終皆得生忉利天。由此可見，救眾生不止是要拯其生命，更重要的還須濟其慧命。

          學佛修行一定要付諸於實踐，佛陀的法音聽聞再多，也離不開要在日常生活中仔細地回觀審查自己，是否有犯了邪惡知見和錯誤知見？是否違背了佛陀的教誡？不然的話，我們這一世擁有暇滿人身，更逢佛陀正法，不得解脫，以後就再也難學到真正的佛法了。我們不珍惜法緣、端正知見、精勤修行，又要等到何時呢？

繼續閱讀 我對放生的淺見——從生命與慧命談起 →

一隻瓷碗到底有多堅固，可能只有把它打碎的那一刻才會知道，那時它不再是瓷碗了，剩下的是滿地殘片。而人性也如同瓷碗一般，經不起考驗和試探。

正如日本作家東野圭吾所說：“世上有兩件東西不能直視，一是太陽，二是人心。”

曾經有一對新婚夫婦，他們恩愛有加，如膠似漆。可妻子總是懷疑丈夫對自己的忠誠度，於是她就動員她的閨蜜去試探他的丈夫，以探丈夫的忠誠度。哪成想閨蜜與丈夫雙墜愛河，以至於她不得不與丈夫分道揚鑣。

有一位地位顯赫的地產老闆，他有一位忠誠努力的屬下阿勇，跟隨他多年，做事得力。於是他打算獎勵阿勇一套住房，讓阿勇在自己開發的區域選一套住房。阿勇很是歡喜，就選了一套 130 平米的大房。老闆得知後心裡很不是滋味，他以為阿勇會選一套 90 平米以內的小房，老闆認為阿勇有些貪心，就自己決定給阿勇一套 90 平米的小房。阿勇很是不滿老闆的做法，索性辭職不幹了。

丹麥著名的醫學家、諾貝爾得主——芬森，在眾多的接班候選人中獨選了哈裡作為他的接班人，但是又擔心哈裡不能在枯燥的醫學研究中不懈地堅守。芬森的助手喬治給了芬森一個建議：讓芬森的好友出高薪聘請哈裡，看哈裡是否動心？芬森嚴厲地拒絕了喬治的建議，他說：“不要站在道德的制高點上去俯瞰別人，也永遠不要去考驗人性，哈裡出生於貧民窟，對金錢是極其渴望的。倘若我們要設置難題來考驗他，一方面給他輕鬆高薪的工作，而另一方面希望他選擇拒絕，這就要求他必須是‘聖人’。”

後來哈裡成為丹麥著名的醫學家，當他得知芬森當年拒絕考驗他的時候，他淚流滿面的說：“若是當年恩師用巨大的利益做誘餌來評估我的人格，我肯定會掉入那個評估人格的陷阱裡。我當時的實際狀況是母親患病住院需要治療費，弟弟妹妹們需要我賺錢供他們讀書，若是芬森恩師那樣考驗我的話，就不會成就現在的我了！”

是啊！凡夫非聖人，皆有弱點啊！如若我們總是以試探的方式去試探夫妻感情，閨蜜情誼，朋友關係是否牢靠抑或是貪著與忠誠等等，那麼得到的答案大多是“事與願違”的結果。

以上第一則事例中，夫妻間若是能夠彼此信任不無端猜疑，沒有妻子請閨蜜去試探的“鬧劇”，那對夫妻恐怕不會離婚。第二則事例中，老闆既已發心獎勵屬下，就不應該執著面積的大小，不然他也不會失去得力的下屬。而後一則事例中的芬森沒有考驗或試探哈裡的心行，那是因為芬森深知人性的弱點，他以一種寬容大度的心態，來承擔哈裡在其未來事業發展過程中是否能堅守的不確定性。所以芬森堅持說不能以聖人的標準去試探凡夫，後來哈裡順應師教，才成為丹麥著名的醫學家。

站在凡夫的立場去試探或者是考驗凡夫，其結果也是凡夫的結果。但從學佛修行的角度來看，我們應該以四無量心對待眾生：願一切眾生永具安樂及安樂的因，願一切眾生永離諸苦及諸苦因，願一切眾生永具無苦之樂，種無苦的因，願一切眾生脫離貪嗔癡心住無執性空。

唯願眾生安好就是自己的喜樂，任何時候都把眾生的利益放在首位，落實菩提心的真實行舉，而不是去試探或考驗眾生。

正如六祖慧能大師所言：“思量一切善事，即生善行；思量一切惡事，即生惡行。”如果我們主觀上設定不善的因緣去考驗眾生，那麼往往容易引發出來的就是一個惡果，因為在設定考驗中你本身就參與幫他種了這個惡因，所以你也要相應承擔這個惡果。就如同你設計了這個陷阱，非要考驗對方是否掉入這個陷阱，其結果是對方掉入陷阱你也隨之被牽入其中，這正是因果不昧的道理。

南無第三世多杰羌佛在法音裡教導眾生：眾生無始劫以來都是我們的父母，妻室兒女，互為眷屬，我們應以大悲之心，菩提之行去利益他們。

因此我們不能用一種不淨業的觀想去設計，妄自猜度考驗他人，而應想盡各種辦法，培植他人增益善業福報的善緣善因；損減引發他人惡業苦果的惡緣苦因。

倘若我們人人都能做到諸惡莫作，眾善奉行，大悲菩提，無執利他，世界就必能變為吉祥昌盛的大同樂土！

撰稿/雲喜馨荷

編輯/南風知我意

轉載自：幸福人生新視野 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/5Jxr3vV4ZZFFpbjXIxBLKg

本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。