縣城東街的菜市場裡，老張頭的豆腐攤前，常年排著長隊。

老張頭信佛，心善，每日收攤前，總會把餘下的豆腐逐一打包，無償分給旁人。逢年過節，他還給敬老院送去米油物資，多年從未間斷。街坊鄰里說起他，個個心生敬佩，都讚他是實打實的大善人。

後來，城裡來了一位自稱「法慧師父」的遊方僧，暫住在城隍廟裡。

這位僧人常做善事，給貧苦孩童添置新書包，為孤寡老人送上厚棉被。時日不長，城中便聚攏了大批追隨者，人人尊稱他為高僧，供奉的香火錢更是積攢了不少。

有人勸老張頭也前去拜見，他只是擺了擺手，淡然一笑道：「我信佛，但我只認真諦，不認人。」

有人專程登門向「法慧師父」請教：「請問師父，《金剛經》中『應無所住而生其心』，該怎樣參悟？」

「法慧師父」先是一愣，隨即笑道：「善哉善哉，施主，布施是頂頂要緊的，莫要執著文字相。」

那人又問：「那師父修的是何法門？可否方便示現一點聖證量？」

「法慧師父」面色微沉，連連擺手：「修行人不談神通，不談神通，談神通入邪道。」

可高僧大德的假象終究難長久，不久後，「法慧師父」的過往劣跡被人扒出：此人先前在南方寺院逗留時，曾私下密會女居士，還假借「密法雙修」的說辭掩人耳目。更有人發現，他連基本的經咒都記不完整。信眾的供養的錢款一部分他用來四處行善，大部分用於在老家購置了三處房產。

真相傳開之後，城隍廟的香火，一夜之間冷了許多。

此刻眾人方才回味起老張頭當初那番清醒之言。

老張頭依舊每日守著豆腐攤，收攤後照常分送剩餘豆腐。有人打趣問道：「張叔，您修行這麼好，怎麼不當師父呢？」

老張頭擦擦手，憨厚一笑：「我又不通經藏，也不會打坐，只覺得人活一世，該幫人時就幫一把。我曾恭學南無第三世多杰羌佛淺淺釋邪惡見和錯誤知見法義，其中錯誤知見第三十五條，認行善布施者就是高僧大德。看到一個高僧大德喜歡行善布施，就認為他那麼善良，喜歡救濟，他一定是個高僧大德聖者，卻不去思考他是否通經藏，是否犯了邪惡、錯誤知見，是否有聖法，這是錯誤的。

從南無第三世多杰羌佛說法得知，真正的高僧大德，須通達經律論，三業相應，還要有聖證量。我算什麼呢？充其量，不過是個好心的凡夫罷了。」

 

眾人聽完，一時沉默，繼而恍然大悟。

行善布施，固然可貴，但那只是做人修行的起點，絕非終點。若只因一個人喜歡布施，便認定他是高僧大德、是聖者，那無異於看到有人喜歡拿著毛筆在比比劃劃，就認定他是大書法家一樣荒唐。

善心易得，正見難求。在這個真假難辨的世間，我們最需要的，不是盲目的感動，而是會分辨的慧眼——看他是否通達經藏，是否持戒清淨，是否具足聖證量。莫讓善人的外衣，遮住了我們辨別聖凡的眼。

因此，我們必須頭腦清醒：不能僅以行善布施來判斷是否為高僧大德，否則就會落入錯誤的知見中！

在這末法的時代，忠告各位有緣的讀者朋友們，只有學習南無第三世多杰羌佛的佛陀正法，才能真正樹正見幢，滅邪見幢！

文／緣

轉載自：華藏學佛苑

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本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。 

一隻瓷碗到底有多堅固，可能只有把它打碎的那一刻才會知道，那時它不再是瓷碗了，剩下的是滿地殘片。而人性也如同瓷碗一般，經不起考驗和試探。

正如日本作家東野圭吾所說：“世上有兩件東西不能直視，一是太陽，二是人心。”

曾經有一對新婚夫婦，他們恩愛有加，如膠似漆。可妻子總是懷疑丈夫對自己的忠誠度，於是她就動員她的閨蜜去試探他的丈夫，以探丈夫的忠誠度。哪成想閨蜜與丈夫雙墜愛河，以至於她不得不與丈夫分道揚鑣。

有一位地位顯赫的地產老闆，他有一位忠誠努力的屬下阿勇，跟隨他多年，做事得力。於是他打算獎勵阿勇一套住房，讓阿勇在自己開發的區域選一套住房。阿勇很是歡喜，就選了一套 130 平米的大房。老闆得知後心裡很不是滋味，他以為阿勇會選一套 90 平米以內的小房，老闆認為阿勇有些貪心，就自己決定給阿勇一套 90 平米的小房。阿勇很是不滿老闆的做法，索性辭職不幹了。

丹麥著名的醫學家、諾貝爾得主——芬森，在眾多的接班候選人中獨選了哈裡作為他的接班人，但是又擔心哈裡不能在枯燥的醫學研究中不懈地堅守。芬森的助手喬治給了芬森一個建議：讓芬森的好友出高薪聘請哈裡，看哈裡是否動心？芬森嚴厲地拒絕了喬治的建議，他說：“不要站在道德的制高點上去俯瞰別人，也永遠不要去考驗人性，哈裡出生於貧民窟，對金錢是極其渴望的。倘若我們要設置難題來考驗他，一方面給他輕鬆高薪的工作，而另一方面希望他選擇拒絕，這就要求他必須是‘聖人’。”

後來哈裡成為丹麥著名的醫學家，當他得知芬森當年拒絕考驗他的時候，他淚流滿面的說：“若是當年恩師用巨大的利益做誘餌來評估我的人格，我肯定會掉入那個評估人格的陷阱裡。我當時的實際狀況是母親患病住院需要治療費，弟弟妹妹們需要我賺錢供他們讀書，若是芬森恩師那樣考驗我的話，就不會成就現在的我了！”

是啊！凡夫非聖人，皆有弱點啊！如若我們總是以試探的方式去試探夫妻感情，閨蜜情誼，朋友關係是否牢靠抑或是貪著與忠誠等等，那麼得到的答案大多是“事與願違”的結果。

以上第一則事例中，夫妻間若是能夠彼此信任不無端猜疑，沒有妻子請閨蜜去試探的“鬧劇”，那對夫妻恐怕不會離婚。第二則事例中，老闆既已發心獎勵屬下，就不應該執著面積的大小，不然他也不會失去得力的下屬。而後一則事例中的芬森沒有考驗或試探哈裡的心行，那是因為芬森深知人性的弱點，他以一種寬容大度的心態，來承擔哈裡在其未來事業發展過程中是否能堅守的不確定性。所以芬森堅持說不能以聖人的標準去試探凡夫，後來哈裡順應師教，才成為丹麥著名的醫學家。

站在凡夫的立場去試探或者是考驗凡夫，其結果也是凡夫的結果。但從學佛修行的角度來看，我們應該以四無量心對待眾生：願一切眾生永具安樂及安樂的因，願一切眾生永離諸苦及諸苦因，願一切眾生永具無苦之樂，種無苦的因，願一切眾生脫離貪嗔癡心住無執性空。

唯願眾生安好就是自己的喜樂，任何時候都把眾生的利益放在首位，落實菩提心的真實行舉，而不是去試探或考驗眾生。

正如六祖慧能大師所言：“思量一切善事，即生善行；思量一切惡事，即生惡行。”如果我們主觀上設定不善的因緣去考驗眾生，那麼往往容易引發出來的就是一個惡果，因為在設定考驗中你本身就參與幫他種了這個惡因，所以你也要相應承擔這個惡果。就如同你設計了這個陷阱，非要考驗對方是否掉入這個陷阱，其結果是對方掉入陷阱你也隨之被牽入其中，這正是因果不昧的道理。

南無第三世多杰羌佛在法音裡教導眾生：眾生無始劫以來都是我們的父母，妻室兒女，互為眷屬，我們應以大悲之心，菩提之行去利益他們。

因此我們不能用一種不淨業的觀想去設計，妄自猜度考驗他人，而應想盡各種辦法，培植他人增益善業福報的善緣善因；損減引發他人惡業苦果的惡緣苦因。

倘若我們人人都能做到諸惡莫作，眾善奉行，大悲菩提，無執利他，世界就必能變為吉祥昌盛的大同樂土！

撰稿/雲喜馨荷

編輯/南風知我意

轉載自：幸福人生新視野 公眾號

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